Боги поклоняются Шиве ДБхП 10.4

(Девибхагавата-пурана, кн.10, гл.4)

Сута сказал:

Тогда все Боги, предводительствуемые Махендрой,
Рожденного из лотоса поставив впереди (Брахму), у Рудры прибежище нашли. (1)

Они пришли с поклонами и сладкозвучными, великолепными гимнами
К нему, Богу Богов, Венчанному Луной, Гирише (Шиве). (2)

Боги сказали:

Победа [Тебе] (возглас Джайа!), о Бог, надзирающий за ганами, чьи лотосоподобные стопы лелеет Ума,
Наделяющий почитателей своих восемью сиддхи и вибхути, (3)

Являющийся сценой для игр Махамайи, Высочайшая душа,
Быкознаменный, Владыка бессмертных, обитающий на Кайласе, (4)

Тот, чьи украшенья - змеи, высокочтимый и одаряющий почестями людей,
Нерожденный, во множестве образов предстающий, черпающий радость в себе самом (Атмарама), Шамбху, (5)

Предводитель ганов, Гириша-Бог, поклонение да будет Тебе!
Податель вибхути несравненных, которому возносит хвалу сам Махавишну, (6)

Живущий в сердце-лотосе Вишну, погруженный в великую йогу,
Постижимый чрез йогу, сам ничто иное, чем йога, Господь йогинов, [Тебе] поклоненье! (7)

Владыка йогинов, Тебе поклоненье, йогинам преподносящий плоды,
Подающий милостыню неимущим, являющийся в образе океана состраданья, (8)

Страданий облегчитель, чья мощь наводит ужас, предстающий в образе [трех] гун,
Быкознаменный, Время, Время-над-Временем, поклонение Тебе! (9)

Сута сказал:

Восхваляемый такими словами теми, кто вкушает [доли] на жертвоприношеньях, Владыка Богов, Быкознаменный,
Обратил речь громовым голосом к быкам среди Богов с улыбкой [на лице]. (10)

Шри-Бхагаван сказал (т.е. Шива сказал):

Доволен я, о небожители, восхвалениями [вашими], о превосходные мужи,
Желания я исполню [ваши] все, о быки среди Богов. (11)

Нитйананда носил рудракшу

Из книги ИСККОНа - "Гауранга - Послание Любви"  кн.2 ч.4 гл.16

В один из дней Господу Нитьянанде захотелось нарядиться в дорогие украшения и изысканные одежды. Не успел Он почувствовать это желание, как неизвестно откуда стали приходить люди с самыми необыкновенными украшениями и нарядами для Господа. Дары были дорогими, самой лучшей работы — тончайшие шелка и бриллианты в изысканных золотых оправах. Люди предлагали их Господу с глубочайшим почтением. Господь Нитьянанда с удовольствием примерял все украшения, ни одно из которых не повторяло другие. Золотые украшения были усеяны жемчугами, изумрудами, рубинами, а сама работа по золоту была удивительно искусной и тонкой.
Господь одел сверкающие кольца на все десять пальцев. Множество ожерелий, усыпанных бесценными каменьями, украшали Его шею и грудь. В знак любви к Господу Шиве Он надел два Рудракши, особых ожерелья Господа Шивы. Когда Он двигался, блеск ожерелий отражался в Его золотых серьгах, а серебряные колокольчики на лодыжках сладко позванивали. Белые, кремовые, голубые и желтые шелка ниспадали с Его плеч, словно неведомые струящиеся украшения. Господь Нитьянанда был ослепителен. Преданные с любовью сделали чудесные гирлянды из ароматных цветов малати, малика, ютхи и чампака и, бережно расправив каждый лепесток, надели их Господу на грудь вместе со сверкающими драгоценностями. При каждом Его движении ожерелья и гирлянды поблескивали и вздрагивали, благоухание цветов смешивалось с запахом сандала на теле Господа, повсюду стоял густой сладкий аромат.

Авадхута Даттатрея и рудракша

Нельзя не привести в этой работе краткое описание символики Даттатреи. Даттатрея обычно изображается трёхглавым и шестируким. Он окружён четырьмя собаками и коровой. Три головы символизируют Брахму, Вишну и Шиву. Шесть рук, означающие шесть сверхъестественных качеств (бхага), держат раковину (шанкха), диск (чакра), барабан (дамару), трезубец (тришула), чётки (акшамала) и горшок для воды (камандалу), что является типичными эмблемами этих трех божества - Вишну, Шивы и Брахмы. Он носит деревянные сандалии на своих ногах, которые свидетельствуют о его аскетизме. Именно поэтому ему поклоняются как идеальному монаху.

Гирлянда бусинок рудракши (чётки) вокруг его шеи символизирует вереницу вселенных, созданных им.

Спутанные волосы символизируют огонь знания. Четыре собаки отображают четыре Веды. Даже Веды, которые дают нам знание, ведущее к просветлению, следуют за ним подобно собакам. Подобно тому, как собака стремится защищать своего хозяина, но в действительности сама находится под его опекой, точно так же даже Веды стремятся защитить Бога, воплощение праведности, хотя в действительности именно сам Бог защищает их. Корова символизирует богиню земли, или природы.

Свами Харшананда
31 марта 1976
Майсур, Индия

Сын Бхригу с четками из семян рудракши

из книги "Йога Васиштхи" кн.4 гл. 11

1. Бог Времени (Смерти) сказал мудрецу Бхригу:
Твой сын теперь истязает себя суровым аскетизмом на берегу реки Саманги, где дуют ветра и накатываются на берег бесчисленные волны.
2. Он там сидит неподвижно в течение восьми сотен лет, со спутанными волосами и четками из семян рудракши, держа под контролем все органы чувств.