Балипитха (алтарь).

Что символизирует балипитха (алтарь), стоящий перед святая святых в храме Шивы? Человек должен уничтожить эгоизм и себялюбие (ахамта и мамата), прежде чем он придет к Господу. В этом и заключается смысл алтаря.

Бык Нандин — Вришабха.

Вришабха, или бык, символизирует бога Дхарму. Господь Шива ездит на этом быке. Бык — средство Его передвижения. Это означает, что Господь Шива — защитник дхармы (закона), Он — воплощение дхармы, справедливости.

Вишну вода а Рудра Огонь

Махабхарата, кн.19  ХАРИВАНША

Часть вторая

Глава 125

mArkaNDeya uvAcha

Маркандейи сказал:

rudramagnimayaM vidyAdviShNuH somAtmakaH smR^itaH |
agnIShomAtmakaM chaiva jagatsthAvaraja~Ngamam ||2-125-35

35. Запомните! Рудра (Шива) есть проявление огня, а Вишну есть проявление сомы (нектар, луны). Весь мир, включая неподвижных и подвижных существ пронизаны качествами огня и сомы (Шивы и Вишну).

Золотая серьга

На мочке правого уха НатарАджи красуется золотая серьга (мАкара кУндала) в форме фантастического существа мАкара, отдалённо напоминающего крокодила (изображение мАкары часто украшает фасады индусских храмов). Такая форма серёг была предназначена для ношения исключительно мужчинами. МАкара кУндала указывает на Шиву как на верховного наставника (гурУ). В старые времена в Индии такой серьгой отмечали заслуги учёных, учителей, достигших в своей области определённых высот. Этот знак — символ полнейшего знания, а носящий его, следовательно, является обладателем полноты знания в своей области.

Его левое ухо украшает серьга декоративной формы, лишённая особой символики (татАнка). Такая серьга является обычным украшением и мужчин, и женщин, хотя в конкретном случае она представляет божественную красоту, часто проявляющуюся в красоте женщин.

Ардханаришвара

Шива объединяет в себе природу мужского и женского начал в своей форма АрдханарИшвара (Ардха — половина, нари — женщина, Ишвара — владыка), он одновременно и мужчина, и женщина, однако эта «половинчатость» не приписывается самому богу (Ишвара). Считается, что Шива сам выделил эти части в самом себе.

Кобра

Вокруг его шеи, рук или груди обвивается кобра. Это кундалИни шАкти («пребывающая в спящем режиме» энергия), шАкти означает внутреннюю энергию любого существа, это запас жизненных сил (йога учит правильно использовать эту силу).

Упавита (священный шнур)

С левого плеча спускается на грудь Шивы священный шнур (ЯджнапАвитам) — символ чистоты помыслов и деяний. Наличие этого шнура (а также чистота помыслов и деяний) — одно из требований, предъявляемых к исполнителю священного ведического ритуала (Яджна), цель которого — духовное очищение. Не имеющий этого особого знака невправе исполнять Яджну. Шива, таким образом, полномочен свершать Яджну в особо крупных масштабах, таких как творение, поддержание, уничтожение вселенных.

http://vaikuntha.ru/blog/om_nama_shivay … omment6396

Трезубец, Сударшана Чакра и Копье

Как мы уже знаем, Вишвакарман был небесным зодчим, в переводе его имя значит «творец всего сущего».

Так что он нашел способ помочь лучезарному зятю:

- он привязал Сурью к мельнице, которая смолола часть жара. Из которого, умелец Вишвакарман сделал диск Сударшану для Вишну – хранителя всего сущего.

Для разрушителя Шивы он сделал трезубец, для Бога богатства Куберы – колесницу, а для предводителя войска Богов Картикеи - копье.

Красная повязка на бедрах Господа Шивы — это Витала.

Красный цвет — это цвет Шивы.

Шримад Бхагаватам, Песнь 2, глава 5

ТЕКСТЫ 40-41

тат-катйам чаталам клптам урубхйам виталам вибхох
джанубхйам суталам шуддхам джангхабхйам ту талаталам

махаталам ту гулпхабхйам прападабхйам расаталам
паталам пада-талата ити локамайах пуман

Мой дорогой сын Нарада, знай же, что семь из четырнадцати планетных систем — низшие. Первая из них, Атала, расположена на талии Господа, вторая (Витала) — на Его бедрах, третья (Сутала) — на коленях. Четвертая планетная система (Талатала) расположена на Его икрах, пятая (Махатала) — на лодыжках, шестая (Расатала) — на верхней части стоп, а седьмая (Патала) — на Его подошвах. Таким образом, форма Господа вират включает в себя все планетные системы.

Из текста видно, что Господь Шива, как уже было описано во многих местах Вед, Он является МахаПурушей, ВиратРупой и Вишварупой, телом Вселенной и самой вселенной. Можно вспомнить историю про обход вокруг Шивы и Парвати Ганешей. Он сказал, что Его родители есть сама Вселенная, поэтому обойдя вокруг Них я обошел 3 раза Всю вселенну. Все Боги присутствующие при этом состязании между Картикейей и Ганешей согласились со словами Ганеши. В этом случае Мудрость Ганеши победила в споре.

Колокольчик

Колокольчик, и это звук. Дело в том, что колокольчики делают из особого материала, который будет в будущем иметь колокольный сплав и колокольный звон.
Говорится что:
Привидения не любят звук колокольчика. По этой причине на востоке везде звучат всевозможной формы колокольчики. Этот звук имеет тонкую природу и проникает в самые тонкие уровни нашего мира, разрушая и отгоняя всевозможную нечисть. В Индийских храмах колокольчик используется в поклонении алтарю, а в странах запада так распространён колокольный звон. Даже музыкальные инструменты, создающие подобный звук, обладают такими же способностями (цимбалы или караталы). Именно они используются на востоке для задания ритма при воспевании духовных песен и молитв. Китайские поющие ветра несут в себе такую же нагрузку и развешиваются на территории жилища для естественного очищения. Ветер приносит новых привидений, но им приходится столкнуться со звуком поющих ветров. Разные колокола распугивают разного рода привидений. Чем ниже звук, тем более серьёзное воздействие оказывается. На человека, захваченного привидениями, звук колокольчика действует раздражающе.

Колокольный сплав не возможен без примеси ЗОЛОТА и других драгоценных металлов.
Есть еще что-то связанное с Господом Шивой и колоколом, точнее со сплавом, сейчас точно уже не помню.

Линга Рупи Махешвараха

शक्तिमान् पुरुषः सोऽयं लिण्गरूपी महेश्वरः ।
तस्मिन्नाविरभूल्लिण्गे महाविष्णुर्जगत्पतिः ॥

śaktimān puruṣaḥ so'yaṃ liṇgarūpī maheśvaraḥ ।
tasminnāvirabhūlliṇge mahāviṣṇurjagatpatiḥ ॥[10]

ШАКТИМАН ПУРУШАХ СО ЙАМ
ЛИНГА-РУПИ МАХЕШВАРАХ
ТАСМИНН АВИРАБХУЛ ЛИНГЕ
МАХА-ВИШНУР ДЖАГАТ-ПАТИХ

Могучий повелитель этого мира (Махешвара) Шамбху, в форме мужского детородного органа соединяется со своей супругой - ограниченной энергией (Майей) и является изначальной созидательной причиной этого мира. Господь Маха-Вишну проявляется в нем при помощи вторичного аспекта в форме Своего взгляда.

(Брахма самхита, 5:10)

из Шри Гарга Самхиты, ч.4,гл.9

Ожерелье, от которого отказался Шива.

Цитата:

..Благодаря экадаши-врате Господь Шива смог отказаться от своего ожерелья из черепов брахманов..

Почему Шива белый, как камфора?

Известная дхьяна Шивы гласит, что он бел, как камфора:

karpu-ragauram karuna-vataram samsa-rasa-ram bhujagendraha-ram .
sada-vasantam hrdaya-ravinde bhavam bhavani-sahitam namami ..

Почему же белый и причем тут камфора? А все просто. В Хеваджра-тантре говорится: sukram karpurakam matam, «под „камфорой“ понимается семя». Как и остальной символизм, это было взято буддистами на вооружение из Бхайрава-тантр. Карпура – один из терминов сандха-бхаши, «кодового языка» тантризма.
(И далее, в Маханирвана-тантре мы встречаем такие имена Кали, как Карпурамрита-пайини, Карпурасагара-сната, Карпура-сагаралая – «Пьющая нектар семени», «Омытая в океане семени», «Пребывающая в океане семени»...)

Шива здесь описывается как «спустившийся из милости», «сущность мира», «радостный змей» (также допустимый перевод помимо обычного «несущий [на себе] змею»), «вечно юный», «пребывающий в лотосе сердца вместе с Бхавани». Итак, это описание соединения Шивы и Шакти, Бхавы и Бхавани – он спустился с сахасрары, она поднялась от пупка. Васанта фигурирует как синоним камы, страсти.

P. S. Очень позабавил перевод слова vasanta как «диарея», приводимый в Cologne Digital Sanskrit Lexicon ) Романтичная картина в этом случае выходит... Совсем по-буддистски. И недаром слово «каруна» засветилось – ведь это буддистский технический термин для мужского аспекта реальности.

P. P. S. Как водится, непонимание терминов и символики находит выражение в особенностях религиозной практики. Как непонимание концепции «обратного (vipari-ta, или ult.a-) потока» привело к повальному стоянию на голове, так и слово «карпура» в этой дхьяне привело к ее использованию в карпура-арати

Свита Господа Шивы

(Махабхарата, кн.7 гл.173)

Вйасадев сказал: (Арджуне)

"Того Владыку окружает свита из дивных существ всевозможных видов: некоторые из них карлики, другие с заплетенной косою или лысые, иные с короткой шеей или с огромным брюхом; еще другие с громадным туловищем или обладающие великой силой и с длинными ушами, — все они, о Партха, с уродливыми лицами, ртами и ногами и в необычных нарядах. Почитаемый подобными спутниками своими, Тот Верховный Владыка, (именуемый) Махадева, Тот именно Шива, наделенный такою мощью, о сын мой, и шествовал тогда, благодаря своей милости, впереди тебя, о Партха, в том страшном сражении, заставлявшем подниматься от содрогания волоски на теле!"

Трезубец.

Тришула Шивы - символ трех его способностей - Создателя, Хранителя, Разрушителя. Он также является как бы карающим оружием, творящим зло по трем параметрам - духовному, тонкоматериальному и физическому.
В обычном изображении Шива находится в центре Вселенной, украшенный всеми своими атрибутами. Очень часто женская голова венчает его прическу. Это богиня Ганга, которая была принесена с небес Бхагиратхом, а так как по определенным причинам земля не смогла выдержать удара Ганги, ее посадил себе на голову Шива.

Трилинга — три полосы.

На лбу Господа — три полосы бхасмы, или вибхути. Что это обозначает? Смысл этого безмолвного поучения в том, что необходимо уничтожить три загрязнения: анаву (эгоизм), карму (действие в расчете на результат) и майю (иллюзию), а также три желания обладать — землей, женщиной и золотом — и три васаны (лока-васана, деха-васана и шастра-васана). Сделав это, можно приблизиться к Нему с чистым сердцем.

Четыре ноги лани.

Четыре ноги лани символизируют четыре Веды. Господь Шива удерживает лань в Своей руке. Это значит, что Он — Властелин Вед.

Шриватса, Нилакханта (в прошлой кальпе)

Махабхарата, кн.12, гл. 344

Кришна сказал (Арджуне):

80. Восходя по дороге дхармы на горе Гандхамадапс;
В это самое время Дакша приносил жертву;

81. И не приготовил Дакша части Рудре, Бхарата;
Тогда по слову (Дурги) он жертву Дакши разрушил,

82. В гневе он снова и снова метал блистающий дротик;
Этот дротик испепелил жертву Дакши и всю (жертвенную) утварь.

83. Внезапно к тем двум в обитель Бадари прилетел тот дротик
И со всего разгона ударил в грудь Нарайану, о Партха!

84. Тогда опалённые (дротиком) волосы (на голове)
Нарайаны-(Вишну) Стали цвета (травы) мунджа, поэтому я Мунджакешава;

85. Тот дротик с возгласом «хум!» отбросил махатма;
Отбитый Нарайаной, он вернулся Шанкаре в руки;

86. Тогда к тем двум подвижникам, предавшимся изнурению плоти,
Подбежал Рудра; нападающего рукой ухватил за горло*

87. Вселенский Атман Нарайана; и шея у (Рудры) посинела, (он) стал Синевыйным (Шитикантха).
Затем, чтобы убить Рудру, соломинку взял Нара,

88. Укрепил её мантрами так, что громадным топором
(парашу) она стала; Он им взмахнул, и топор на куски (кханды) разлетелся;

89.  Поэтому из-за разбитого топора Кхандапарашу меня называют.

Арджуна сказал:

90. О Варшнейа, в этой битве, уничтожением трём мирам грозившей,
Кто здесь одержал победу, Джанардана? Возвести мне об этом.

Шри Бхагаван сказал:

91.Да Рудра и Нарайана в схватке сцепились друг с другом,
Тогда все миры пришли в полное смятенье:

92. На торжествах Павака не принимал доли правильно
совершённого (возлияния) хавис-
Не разумели Вед даже самоутверждённые риши;

93. Страсть и мрак (раджас и тамас) Богов обуяли;
Заколебалась (земля), источник богатства, раскололось небо!

94. Сиянье светил потускнело, и Брамы престол зашатался,
Океан пересох, Химават расселся.

95. Когда произошли эти знамения, о радость Панду,
Окружённый сонмами Богов и махатмами-ришами Брама

96. Спешно прибыл в страну, где происходил поединок;
Четырёхликий, пребывающий в безмолвии, простирая руки,

97. Слово изрёк: «Мирам да будет благо, Рудра!
Владыка вселенной, укроти оружие, желая блага преходящему миру!

98. То, что даёт бытие миру, что владычно, непроявленно, вечно,
Что стоит на вершине, что действует без противоречий, но как бездейственное известно,

99. Что как проявленное, достигшее существования, есть этот единый, чистый образ;
Нара-Нарайана, оба рождены в семействе Дхармы;

100. Они оба причастны великому умерщвлению плоти,
эти превосходные Боги соблюдают обеты; По их милости я родился ради некой (сокровенной) цели;

101. Ты же, батюшка, в изначальном творчестве рожден их гневом, (хоть) и вечен.
В согласии со мной, с премудрыми (Богами), с великими ришами, даров податель,

102. Примирись поскорее и-мир да будет миру!»
После таких слов Брамы Рудра отбросил пламя гнева

103. И с владыкой Богом Нарайаной примирился.
Он прибег к его защите, безначального, желанного подателя даров, владыки.

104. Тогда тот Бог, податель даров, победивший гнев, победивший чувства,
Был ублажён, там встретясь с (могучим) Рудрой,

105. С премудрыми Богами, Брамой и ришами; ими хорошо
почтённый, Сказал Богу владыка владык, (властитель) мира Хари:

106. Кто тебе следует, тот мне следует, кто знает тебя, тот меня знает;
Между нами нет никакого различия; пусть никогда иной мысли у тебя не будет!

107. След твоего дротика, (знак) шриватса будет у меня на груди отныне;
Ты же, запечатленный моей рукой, будешь называться Шриканта (Прекрасновыйный).

Шри Бхагаван (Кришна) сказал (как рассказчик):

108. Так запечатлев друг на друге знаки,
Рудра и оба риши (Нара-Нарайана) заключили беспримерную дружбу.

109. Затем оба, отпустив небожителей, полностью предались умерщвлению плоти,
О победе Нарайаны в поединке тебе всё рассказано, Партха;

110. Также об именах сокровенных, неизреченных, Бхарата.
Открытых ришами; я тебе их поведал.

111. Так во множестве образов я сюда прихожу на землю,
Также и в мир Брамы, в вечный мир Коровы, Каунтейа.

112. Я охранял тебя в битве, и ты одержал великую победу,
Но тот, кто шёл перед тобою, когда разразилась битва,

113. Знай, Каунтейа, это Рудра, Бог Богов, носящий череп;
Его именуют Кала; как я уже говорил, он из (моего) гнева родился.

114. Ты убивал врагов сперва им убитых;
Неизмеримому, Владычному, Бог Богов, супругу Парвати-Умы,

115. Усердно соверши поклонение тому Богу, владыке Вселенной,
негибнущему Хару; (Поклоняйся) снова и снова ему, рождённому из гнева, как я говорил тебе
раньше;

116. В нём, Дхананджайа, та власть, о которой ты слышал сначала.